La Conferencia Internacional sobre Palestina celebrada en Estambul entre el 27 y el 29 de abril reunió a muchos oradores y cientos de académicos, periodistas, activistas y estudiantes de Turquía y de todo el mundo. La conferencia fue una oportunidad única para articular un discurso de solidaridad internacional que sea inclusivo y con visión de futuro. Hubo casi consenso en que se debe apoyar el movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), que se debe rechazar el llamado "Trato del siglo" de Donald Trump y que se debe evitar la normalización. Sin embargo, cuando se trató de articular los objetivos de la lucha palestina, la narrativa se volvió indecisa y poco clara. Aunque ninguno de los oradores defendió una solución de dos estados, nuestro llamado a un estado democrático desde Estambul, o cualquier otro lugar fuera de Palestina, pareció en parte irrelevante. Para que la solución de un solo estado se convierta en el objetivo primordial del movimiento pro palestino en todo el mundo, el llamado debe provenir de un liderazgo palestino que refleje las verdaderas aspiraciones del pueblo palestino. Un orador tras otro llamó a la unidad palestina, implorando a los palestinos por orientación y por articular un discurso nacional. Muchos en la audiencia también estuvieron de acuerdo con esa evaluación. Un miembro de la audiencia incluso soltó la pregunta: "¿Dónde está el Mandela palestino?" Por suerte, el nieto de Nelson Mandela , Zwelivelile "Mandla" Mandela, fue el orador. Respondió con fuerza que Mandela era solo la cara del movimiento, que abarcaba a millones de hombres y mujeres comunes y corrientes, cuyas luchas y sacrificios finalmente derrotaron al apartheid. Después de mi discurso en la conferencia, me reuní con varios prisioneros palestinos liberados como parte de mi investigación para mi próximo libro sobre el tema. Algunos de los prisioneros liberados identificados como Hamas y otros como Fatah. Su narrativa parecía en gran parte libre del lenguaje fraccionario deshonrado con el que nos bombardean en los medios de comunicación, pero también se liberó de las narraciones secas y distantes de la política y la academia. "Cuando Israel puso a Gaza bajo sitio y nos negó visitas familiares, nuestros hermanos Fatah siempre acudieron en nuestra ayuda", me dijo un prisionero liberado de Hamas. "Y cada vez que las autoridades penitenciarias israelíes maltrataban a cualquiera de nuestros hermanos de cualquier facción, incluida Fatah, todos resistíamos juntos". Un prisionero liberado de Fatah me dijo que cuando Hamas y Fatah lucharon en Gaza en el verano de 2007, los prisioneros sufrieron más. “Sufrimos porque sentimos que las personas que deberían estar luchando por nuestra libertad estaban luchando entre sí. Nos sentimos traicionados por todos ". Para lograr la desunión, las autoridades israelíes trasladaron a los prisioneros de Hamas y Fatah a barrios y prisiones separados. Querían cortar cualquier comunicación entre el liderazgo de los prisioneros y bloquear cualquier intento de encontrar un terreno común para la unidad nacional. La decisión israelí no fue aleatoria. Un año antes, en mayo de 2006, el liderazgo de los prisioneros se reunió en una celda de la prisión para discutir el conflicto entre Hamas, que había ganado las elecciones legislativas en los territorios ocupados, y el partido principal de la Autoridad Palestina, Fatah. Estos líderes incluyeron a Marwan Barghouti de Fatah, Abdel Khaleq al-Natshe de Hamas y representantes de otros importantes grupos palestinos. El resultado fue el Documento de Conciliación Nacional , posiblemente la iniciativa palestina más importante en décadas.
Lo que se conoció como el Documento del Preso fue significativo porque no era un compromiso político egoísta alcanzado en un hotel de lujo en alguna capital árabe, sino una articulación genuina de las prioridades nacionales palestinas, presentada por el sector más respetado y honrado de la sociedad palestina. Israel denunció inmediatamente el documento. En lugar de involucrar a todas las facciones en un diálogo nacional en torno al documento, el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, dio un ultimátum a las facciones rivales para que acepten o rechacen el documento por completo. El espíritu de unidad en la iniciativa de los prisioneros fue traicionado por Abbas y las facciones en guerra. Finalmente, Fatah y Hamas lucharon en su propia guerra trágica en Gaza el año siguiente. Al hablar con los prisioneros después de escuchar el discurso de académicos, políticos y activistas, pude descifrar una desconexión entre la narrativa palestina sobre el terreno y nuestra propia percepción de esta narrativa desde el exterior. Los prisioneros muestran unidad en su narrativa, un claro sentido de propósito y determinación para continuar con su resistencia. Si bien es cierto que todos se identificaron como miembros de un grupo político u otro, todavía tengo que entrevistar a un solo prisionero que colocó los intereses de las facciones por encima del interés nacional. Esto no deberia venir como sorpresa. De hecho, estos hombres y mujeres han sido detenidos, torturados y han pasado muchos años en prisión por ser opositores palestinos, independientemente de sus inclinaciones ideológicas y faciales. El mito de los palestinos desunidos y disfuncionales es en gran medida un invento israelí que precede a la creación de Hamas, e incluso de Fatah. Esta noción sionista, que ha sido aceptada por el actual primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, sostiene que "Israel no tiene un socio de paz" . A pesar de la hemorragia de las concesiones por parte de la Autoridad Palestina en Ramallah, esta afirmación ha permanecido como un elemento fijo en la política israelí hasta el día de hoy. Dejando de lado la unidad política, el pueblo palestino percibe la "unidad" en un contexto político completamente diferente al de Israel y, francamente, muchos de nosotros fuera de Palestina. 'Al-Wihda al-Wataniya' o unidad nacional es una búsqueda generacional en torno a un conjunto de principios, incluida la resistencia, como una estrategia para la liberación de Palestina, el derecho de retorno para los refugiados y la autodeterminación para el pueblo palestino como lo último metas. Es alrededor de esta idea de unidad que la dirección de los prisioneros palestinos redactó su documento en 2006, con la esperanza de evitar un choque entre facciones y mantener la lucha centrada en la resistencia contra la ocupación israelí. La Gran Marcha del Retorno en Gaza en curso es otro ejemplo cotidiano del tipo de unidad por la que se esfuerza el pueblo palestino. A pesar de las grandes pérdidas, miles de manifestantes insisten en su unidad al tiempo que exigen su libertad, el derecho al retorno y el fin del asedio israelí. Para nosotros, afirmar que los palestinos no están unidos porque Fatah y Hamas no pueden encontrar un terreno común simplemente no está justificado. La unidad nacional y la unidad política entre las facciones son dos cuestiones diferentes. Es importante que no cometamos el error de confundir al pueblo palestino con las facciones, la unidad nacional en torno a la resistencia y los derechos con los acuerdos políticos entre grupos políticos. En lo que se refiere a la visión y la estrategia, quizás sea hora de leer el "Documento de Conciliación Nacional" de los presos. Fue escrito por Nelson Mandelas de Palestina, miles de los cuales permanecen en prisiones israelíes hasta el día de hoy. Foto de la característica | Los niños palestinos levantan sus manos con cadenas, durante una protesta para mostrar su solidaridad con el hambre que golpea a los prisioneros palestinos en las cárceles israelíes en Beirut, Líbano, 4 de mayo de 2017. Hussein Malla | AP Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de Palestine Chronicle. Su último libro es "La última tierra: una historia palestina" (Pluto Press, Londres). Baroud tiene un doctorado. en Estudios sobre Palestina de la Universidad de Exeter y fue Académico No Residente en el Centro de Estudios Globales e Internacionales Orfalea de la Universidad de California en Santa Bárbara. Su sitio web es www.ramzybaroud.net.