Solo me presentaron el término 'Chilestinianos' en febrero pasado en una conferencia en Estambul, durante una presentación del Director de la Federación Palestina de Chile, Anuar Majluf. Cuando Majluf se refirió a la bien arraigada comunidad palestina en Chile, que suman entre 450,000 y medio millón, usando esa frase desconocida y peculiar, sonreí. Otros también lo hicieron. Es bastante raro que una conferencia sobre Palestina, en cualquier lugar, incluya una atmósfera tan optimista como la introducida por el líder chileno-palestino, ya que el discurso actual sobre Palestina está saturado con un sentimiento cada vez más profundo de fracaso político, desunión y traición. . Digo 'chileno-palestino' por conveniencia porque, más tarde, me di cuenta de que el término 'chilestinianos' no fue acuñado al azar o en broma. La doctora Lina Meruane, una académica chilena de ascendencia palestina, le dijo a Bahira Amin de la revista en línea 'Scene Arabia', que el término 'chilestinianos' es diferente de 'chilenos-palestinos' en el sentido de que es una demarcación de una identidad única. . "No es una identidad con guiones, sino la fusión de dos identidades que pertenecen juntas y no tienen problemas de pertenencia", dijo Meruane. Amin se refiere a esto como un "tercer espacio" que se creó en la diáspora, en el transcurso de 150 años. Puede ser una sorpresa para aquellos de nosotros que no estamos familiarizados con la experiencia palestina en Chile aprender del viejo adagio, "para cada pueblo en Chile encontrará tres cosas: un policía, un pastor y un palestino". Pero el dicho, de hecho, expresa un vínculo histórico entre Palestina y un país que se encuentra en la costa sudoccidental extrema de América del Sur. La inmensa distancia , más de 13,000 kilómetros, entre Jerusalén y Santiago, podría explicar en parte la razón por la cual Chile y su gran población 'chilestiniana' no ocuparon su merecido estatus en la imaginación colectiva de los palestinos en todas partes. Pero también hay otras razones, entre ellas el hecho de que las sucesivas direcciones palestinas no han podido apreciar plenamente el inmenso potencial de las comunidades palestinas en la diáspora, especialmente los palestinos de Chile. La historia de este último no es solo de lucha y perseverancia, sino también de gran éxito y contribuciones vitales para su propia sociedad y para la causa palestina. A partir de fines de la década de 1970, el liderazgo palestino trabajó para comprometerse políticamente con Washington y otras capitales occidentales, culminando en el sentido dominante de que, sin la validación política de los Estados Unidos, los palestinos siempre serían marginales e irrelevantes. El cálculo palestino resultó desastroso. Después de décadas de satisfacer las expectativas y los dictados de Washington, el liderazgo palestino regresó con las manos vacías como lo ha demostrado finalmente el 'Acuerdo del siglo' de la administración Donald Trump. Las decisiones políticas también tienen sus repercusiones culturales. Durante al menos tres décadas, los palestinos se han reorientado política y culturalmente, repudiando a sus aliados históricos en el hemisferio sur en su conjunto. Peor aún, el nuevo pensamiento amplió los abismos entre los palestinos en Palestina y sus propios hermanos, como las comunidades palestinas en América del Sur que se aferraron aún más a su identidad, idioma, música y amor por su patria ancestral. Lo que es tan singular sobre los palestinos en Chile y otras comunidades palestinas en América del Sur es que sus raíces se remontan décadas antes de la destrucción de Palestina y el establecimiento de Israel en sus ruinas en 1948. Israel a menudo afirma que sus víctimas palestinas carecían de una identidad nacional. en el sentido moderno Algunos estudiosos, a veces bien intencionados, coinciden y afirman que una identidad palestina moderna se articuló en gran medida después de la Nakba: la destrucción "catastrófica" de la Palestina histórica. Aquellos que todavía están atrapados en esta distorsión histórica deben presentarse a historiadores palestinos como Nur Mashala y su libro de lectura obligada 'Palestina: una historia de cuatro mil años'. Los 'chilestinianos' ofrecen un verdadero ejemplo vivo de la verdadera fuerza de la identidad colectiva palestina que existía antes de que Israel se impusiera violentamente en el mapa palestino.
El ' Deportivo Palestino ', un destacado club de fútbol que juega en la Primera división de Chile, se estableció de manera no oficial en 1916 y, oficialmente, cuatro años después. Aprendí de la delegación 'chilestiniana' a Estambul que los fundadores de la comunidad palestina en ese país establecieron 'Palestino' para asegurar que sus hijos nunca olviden el nombre, y que continúen cantando el nombre de Palestina durante muchos años.
El equipo de fútbol chileno Deportivo Palestino de 1976 [/ caption] El club de fútbol, conocido como el 'segundo equipo nacional de fútbol de Palestina', pronto celebrará su centenario, una celebración que probablemente tendrá lugar en medio del canto predominante de 'Resiste a Gaza ; Palestina existe '. El estadio La Cisterna de Palestino en Santiago, un imponente edificio adornado con banderas palestinas, no solo es un testimonio de la tenacidad de la identidad palestina, sino también de la generosidad de la cultura palestina, ya que el estadio es uno de los centros comunales más grandes de la ciudad que atrae a personas de todos los orígenes juntos en una celebración continua de todo lo que tenemos en común. Para evitar cualquier comprensión reduccionista de la experiencia palestina en Chile y en toda América del Sur, debemos aceptar que, como cualquier otra sociedad, los palestinos tienen sus propias divisiones, que a menudo se rigen por la riqueza, la clase y la política. Esta división alcanzó su apogeo durante el golpe de estado del dictador chileno, Augusto Pinochet, respaldado por Estados Unidos, en 1973. Pero la grieta no duró mucho, ya que los 'chilestinianos' se unieron una vez más después de la matanza de Sabra y Shatila por el ingeniero israelí, en el sur del Líbano , en 1982. Desde entonces, la comunidad palestina de Chile aprendió a aceptar sus diferencias políticas, al tiempo que acordó que su relación con Palestina debe ser su terreno común unificador. Durante años, los 'chilestinianos' están trabajando de la mano con otras comunidades palestinas en América del Sur para acentuar la necesidad de la unidad, alejándose de la desarmonía política y el faccionalismo que ha causado estragos en la identidad política palestina en Palestina. Poco a poco, los palestinos de América del Sur se están fusionando para ocupar un lugar central en la corriente palestina más grande, no solo como parte integrante de la identidad colectiva palestina, sino también como un modelo a seguir que debe ser completamente comprendido e incluso emulado. No pasa un día sin que revise mi aplicación deportiva para seguir el progreso del 'Deportivo Palestino'. Sé que muchos palestinos en otras partes del mundo hacen lo mismo, porque a pesar de la distancia, el idioma y la diferencia horaria, en última instancia, seguiremos siendo un solo pueblo. Foto destacada | Una mujer protesta por la decisión del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel, frente a la embajada de los Estados Unidos en Santiago, Chile, el 11 de diciembre de 2017. Luis Hidalgo | AP Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de cinco libros. Su último es " Estas cadenas se romperán : historias palestinas de lucha y desafío en las cárceles israelíes" (Clarity Press, Atlanta). El Dr. Baroud es investigador principal no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA), Universidad de Estambul Zaim (IZU). Su sitio web es www.ramzybaroud.net